| Версия | |
|---|---|
| Дата публикации |
|
| Авторы | Ушакова Е., Дмитриева Л., Белогородский Л., Боровских А. |
| Статус |
|
Авторы: Ушакова Е., Дмитриева Л., Белогородский Л., Боровских А.
СИНИЙ - ОППОЗИЦИИ в КУЛЬТУРЕ
БРУСНИЧНЫЙ - сутевая часть понятия
ЗЕЛЕНЫЙ - РАМОЧНЫЕ ПОНЯТИЯ И ПОНЯТИЙНЫЕ РЯДЫ
Позиционирование (от θέση, thési (греч.) – место; statum (лат.) - состояние; positio – положение, расположение, установка»; от гл. pōnere «класть, ставить») - это процесс занятия и фиксации/удержания определенной позиции
Русск. позиция заимств. через нем. Position или франц. positionTOC left}}
Согласно исследованиям французских лингвистов, слово происходит от иренического заимствования из современной церковной латыни irenicus, появившейся в 1867 году. (Le mot est dérivé d'irénique emprunté au latin ecclésiastique moderne irenicus, apparu en 1867.)
Irenicism появился в процессе поиска единства Церквей в XVII-ом веке. Лейбниц разработал проект религиозного объединения среди церквей. В своем трактате"Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла" [1] он, отвечая Пьеру Беэйлу, который ставит богословие выше разума, стремится примирить рациональное и теософское типы мышления. Позиция Бэйла основана на существовании зла под добрым Богом. Лейбниц начинает свою книгу с "Рассуждения о соответствии веры и разума" и показывает, что между верой и разумом нет противостояния, и поэтому разум можно использовать в богословской сфере. Иренизм основан на теории разума и утверждении универсального языка.[2], [3]
Концепция Позиционирования была разработана американскими рекламистами и маркетологами Э. Райсом и Дж. Страутом в 1972, когда в специализированном издании "Advertising Age" была опубликована серия их статей под общим названием "Эра позиционирования" (The Positioning Era). Первоначально понятие "П." использовалось лишь в сфере рекламной деятельности, но постепенно стало применяться и в области политики, масс-медиа и социальных технологий в целом. П. осуществляется как процедура по ориентации интересов и ожиданий потребителей на восприятие и идентификацию, а также закрепление и усиление позитивного имиджа различных торговых марок, услуг, компаний, институтов, общественных и политических деятелей. В основе П. лежит принцип сравнения (сопоставления), а также противопоставления по контрасту, когда внимание аудитории направляется на объект , репрезентируемый далеко не всегда как самый лучший, но обязательно отличающийся от сходных с ним объектов того же класса . В дальнейшем первоначальный эффект закрепляется посредством распространения информации с помощью средств массовых коммуникаций (ТВ, радио, пресса, Интернет и пр.) и максимально широкого охвата аудитории в ходе PR-кампаний ( PR) и маркетинговых операций, связанных с сегментированием рынка сбыта и потребления. А.Я. Сарна[4]
Позиционирование связано с ответами на ряд конкретизирующих вопросов:
Позиция на схеме
в философии:
в технике
в биологии
в экономике
в математике
Позиционирование в мыследеятельности — это процесс как именования функционального (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D1%83%D0%BD%D0%BA%D1%86%D0%B8%D1%8F) места, так и наполнения этого функционального места в Деятельности необходимой морфологией.
Позиция отвечает на вопрос, что должно делать?
Содержание
В истории человечества слово “Позиция” было образовано и активно употреблялось в военной практике и в искусстве танца - как наиболее древних занятиях человека, требущих соорганизации. Многие толковые словари (Брокгауза и Ефрона, Ушакова, Дмитриева, Кузнецова, Ожегова, БСЭ, Современный толковый словарь) таким образом описывают значение этого слова: “Позиция - положение, расположение чего-либо. Точка зрения по какому-либо вопросу. В классическом танце — канонизированные положения рук, постановки ног. Военная позиция — полоса, участок, район местности, акватории, занятая или намеченная для занятия войсками, флотом для ведения боя. Как правило, оборудуется в инженерном отношении. В сухопутных войсках позиции бывают передовые, запасные, отсечные, огневые, выжидательные, стартовые и др.”[1]
Типология представлений о позиции
предметов
Позиции могут быть собственными и заимствованными (см. например, практика Расстановок)
Позиция, как правило, осуществляется определенной системой разделения труда (СРТ)[2], способной реализовать требуемую функцию в мыследеятельности (МД) (например, педагогическая позиция, представляет СРТ, способную к трансляции и воспроизводству культурных норм).
На функциональном уровне позиция задается коллективным субъектом, на морфологическом - организацией индивидуальных субъектов. Таким образом индивидуальное позиционирование можно рассмотреть как место в СРТ, которая сама является позицией в другой СРТ (при этом они образуют своеобразные фракталы).
Позиция/функциональное место в МД характеризуется определенным
Позиции существуют на схеме в форме знака позиции (так называемая ”морковка” -см схему) и в реальной деятельности (в форме осуществления/реализации функции)
Изображение знака позиции на схеме
.
Процесс Позиционирования предполагает, как в игре (имитационные пробы) или в реальной деятельности (реализация функции):
Прежде чем войти в схему и коллективную МД, субъект может и должен определить возможности и границы своего мышления, то есть самоопределиться.
Представление о Позиции в СМД подходе было введено, в ситуации перехода от объектно-онтологических к организационно-деятельностным схемам.
В дискуссии о природе рефлексии, где “центральная группа Московского методологического кружка (ММК) в лице Георгия Петровича Щедровицкого и его ближайших сподвижников последовательно занимала антиконсциенциалисткую позицию, которая утверждала, что психологические и теоретико-сознательные трактовки рефлексии являются неправильными, ошибочными и противопоставляла мышление сознанию”. Требовалось объяснить феномен рефлексии, не прибегая к тем или иным процессам в сознании и моделям сознания. Рефлексия была введена как результат смены позиций/типа средств. “Во-первых, он (прим. Георгий Петрович) постулировал, что эффект «рефлексии» может быть объяснен как результат смены одних мыслительных средств на другие. Для углубления этого тезиса Георгий Петрович приписал различные средства разным позициям в Мыследеятельности (МД) и тогда рефлексия оказывалась результатом смены позиций”[3]
Самоопределение в Мыследеятельности - это необходимая процедура для вхождение субъекта в схему и коллективную МД, в ходе которой субъект может и должен определить возможности и границы своего мышления.
Самоопределение происходит средствами «Модальной рефлексии” которая
«...позволяет рассмотреть себя самого как некую потенциальную «фигуру» в деятельности, ответить на вопрос о возможностях и перспективах участия в каких-либо проектах, программах. Самоопределение связано с экзистенциальным риском»1
Процедура самоопределения/модальной рефлексии задается следующими вопросами:
Самоопределение или позиционирование в Организационно-деятельностной Игре (ОДИ) Позиционирование является одной из ключевых организационных «линий»/этапов, которые обеспечивают место для Мышления внутри практики ОДИ.
В ОДИ выделяют [4] следующие этапы:
Прежде чем войти в схему и коллективную МД, субъект может и должен определить возможности и границы своего мышления, то есть самоопределиться.
Можно рассматривать «позиционирование» в трёх модальностях, Позиционирование, как:
Самоопределение - англ. self-determination; нем. Selbstbestimmung. 1. Понимание или детерминация субъектом своей собственной природы или основных свойств. 2. Сознательный акт выявления и утверждения собственной позиции в проблемных ситуациях. 3. Право нации, народа и т. д. самому определять форму правления без вмешательства извне. [1]
Самоопределение, Самоназначение – понятие этики, противоположное понятиям косности, «инертности сердца». Самоопределение является деятельным отношением к ситуации, бескорыстным и даже связанным с риском, поскольку оно направлено на защиту этических ценностей от того, что им угрожает. Понятие самоопределения имеется уже у Кьеркегора и снова возрождается у Ясперса, а также у Хайдеггера и Сартра. Сущность самоопределения характеризуется словами, произнесенными якобы Наполеоном I: on s'engaga, puis on voit (определяют тебя [для чего-либо], а потом смотрят), т.е. только наблюдают последствия. У Сартра самоопределение характеризуется следующим образом: «Человек, совершающий самоопределение и благодаря этому выясняющий для себя, что он не только тот, быть которым избрал для себя, но и законодатель, одновременно с самим собой избирающий все человечество, – этот человек едва ли должен избегать чувства своей полной и глубокой ответственности» («L'existentialisme est im humanisme», 1946). см. также ТРУД, ПАССИВИЗМ. [2].
Самоопределение(self-determination) Философская идея самоопределения возникла в XVIII в. в связи с интересом к свободе и примату воли личности. Понятие употреблялось применительно к любой группе, которая, как полагали, обладала коллективной волей. В ХХ в. стало применяться в основном к нациям. [3]
Самоопределение в мыследеятельности (МД): Прежде чем войти в схему и коллективную МД, субъект может и должен определить возможности и границы своего мышления. «Модальная рефлексия позволяет рассмотреть себя самого как некую потенциальную «фигуру» в деятельности, ответить на вопрос о возможностях и перспективах участия в каких-либо проектах, программах. Самоопределение связано с экзистенциальным риском" [4]
Вопросы для самоопределения/модальной рефлексии:
Самоопределение или позиционирование в Организационно-деятельностной игре
Схема этапов Организационно-деятельностной игры
Позиционирование является одной из ключевых организационных «линий»/этапов, которые обеспечивают место для Мышления внутри практики ОДИ. В ОДИ выделяют <ref> Щедровицкий П.Г. Цикл лекций “Что такое мышление?” Лекция 3. Раздел 3.4 Ключевые развилки: где и как разворачивается мышление? https://shchedrovitskiy.com/gde-i-kak-razvorachivaetsja-myshlenie//ref>:
«Осуществление коллективной мыследеятельности требует самоопределения в позиции, в ситуации и в системе деятельности; если этого нет, то невозможны взаимопонимающая коммуникация между участниками игры, взаимодействие и совместное действие» “...Самоопределение должно совершаться, а не только называться….. С точки зрения игрока, это означает, что он должен «войти», «встать» на то или иное место в схеме и начать по ее организационной логике осуществлять пробующие ходы и ситуативные действия” Позицию важно не только занять, нужно ее удержать и сделать значимой для Других участников процесса.
Схема Пространства самоопределения
Пример самоопределения: https://www.youtube.com/watch?v=2ZXm0zVZzcs&fbclid=IwAR2ZfOi4_aYFjAwnsBDdft26tS4TKo50JpZKYolpGp5H0Nq3po_QvKuRSIA
Связанные статьи:
заготовка
Историческая справка
СУБЪЕКТ (от лат. subjectus – лежащий внизу, находящийся в основе, от sub – под и jacio – бросаю, кладу основание) – носитель деятельности, сознания и познания. Такое понимание субъекта берет начало в философии Нового времени, что связано с характерным для нее субъектоцентризмом (см. Я, Теория познания). До этого под субъектом понималось метафизическое основание вещей, предметов, прежде всего тех, которые существуют объективно реально.
“Прямая предшественница понятий субъекта и субстанции - концепция ошга-куроке'тепоп Аристотеля. Сущее как сущее есть огш'а. «Как» говорит здесь о том, что исследованию должно подвергнуться сущее как оно есть: сущее в его существовании, становящееся сущее. Ousia выражает смысл конкретного существования в качестве только и именно этого. Существовать - значит всегда быть только и именно этим человеком, этим камнем, этой коровой.”
“В «Физике» Аристотель определяет ousia как hypokeimenon. Такое отождествление имеет двойной смысл. Ousia - это прежде всего сущее как то, что существует, есть, лежит перед нами. В этом случае все сущие - субстанции. Но ousia - также и то, что лежит в основе, внизу, под- (как под-лежащее) - соответственно, ousia есть то, благодаря чему сущее есть. Ousia как актуализированное сущее, субстанция; но также и как сущее в состоянии становления - точнее, природа сущего, сила, лежащая в основе его роста, возникновения. Этот смысл ousia в равной степени относим как к физике, так и к метафизике, хотя в каждом случае понятие функционирует по-разному. «Метафизический» смысл ousia указывает на «суть» вещи, устойчивое ядро, благодаря которому она остается самотождественной при всех ее превращениях. Этот смысл ousia Аристотель называет arche. Наука о сущем в его присутствии - это в то же время наука о первых и высших началах. Этот второй смысл - решающий для Аристотеля”.
В соответствии с этим двойным значением слова ousia оно употребляется в философии Нового времени, в которой впервые и получило права гражданства понятие субъекта. Оба значения, которые мы выделили в слове ousia, были доведены до рефлективного осознания, в результате чего продуктивно взаимосвязанные у Аристотеля значения ousia отрываются друг от друга и получают новый бытийный статус. Субстанция сохраняет свое исходное значение сущности, лежащего в основании, субъект отождествляется с совокупностью восприятий, образов и чувств, т.е. с сознанием. Именно в этом значении мы используем понятие «субъективное», тогда как в традиционном значении не субъективное, а субстантивное является субъектом.
Мотив исходной ориентации на субъект в философии Нового времени ясен: субъект как то сущее, которое есть мы сами, является абсолютной достоверностью, данной в непосредственном прямом доступе.